Sholat, Ngaji, dzikir seko Omah Wae.... Ingat Pandemi Covid 19 gaes

Menteri Agama (Menag) Fachrul Razi mengimbau umat muslim di Indonesia melaksanakan ibadah shalat tarawih dan tadarus di rumah selama bulan Ramadhan 2020 guna mencegah penularan virus corona (Covid-19). "Salat Tarawih cukup dilakukan secara individual atau berjemaah bersama keluarga inti di rumah," kata Fachrul sebagaimana dilansir laman Kemenag pada Senin (6/4/2020). "Tilawah atau tadarus Al-Quran [sebaiknya] dilakukan di rumah masing-masing, berdasar perintah Rasulullah SAW untuk menyinari rumah dengan tilawah Al-Qur’an," tambah dia. Dia juga mengajurkan agar umat muslim tidak melakukan tradisi sahur on the road maupun buka puasa bersama, mengingat kegiatan ini biasa melibatkan banyak orang serta kerumunan. "Sahur dan buka puasa dilakukan oleh individu atau keluarga inti, tidak perlu sahur on the road atau ifthar jama’i [buka puasa bersama]," ujar dia. "Buka puasa bersama, baik yang dilaksanakan di lembaga pemerintahan, lembaga swasta, masjid maupun musala ditiadakan," demikian imbauan Fachrul. Imbauan tersebut juga tercantum dalam Surat Edaran Kementerian Agama Nomor 6 Tahun 2020 tentang Panduan Ibadah Ramadan dan Idul Fitri 1 Syawal 1441H di tengah Pandemi Covid-19. Surat Edaran ini ditujukan kepada Kepala Kanwil Kemenag Provinsi, Kepala Kankemenag Kab/Kota, dan Kepala Unit Pelaksana Teknis (UPT) seluruh Indonesia. "Surat Edaran ini dimaksudkan untuk memberikan panduan beribadah yang sejalan dengan Syariat Islam sekaligus mencegah, mengurangi penyebaran, dan melindungi pegawai serta masyarakat muslim di Indonesia dari risiko Covid-19," jelas Fachrul. Fachrul menyatakan Surat Edaran ini diterbitkan untuk memberikan panduan beribadah bagi umat muslim, yang sejalan dengan Syariat Islam, di tengah pandemi Covid-19. Panduan ini, tambah dia, berlaku selama masa darurat pandemi corona diberlakukan. "Semua panduan di atas dapat diabaikan bila pada saatnya telah diterbitkannya pernyataan resmi Pemerintah Pusat, untuk seluruh wilayah negeri, atau Pemerintah Daerah untuk daerah masing-masing, yang menyatakan keadaan telah aman dari Covid-19," tambah Fachrul. Selain terkait ibadah Ramadan dan Hari Raya Idul Fitri, surat edaran ini mengatur tentang panduan pengumpulan dan penyaluran zakat.

Keutamaan maos Sholawat

Poro sederek, jamaah Pengajian Rahimakullah..

Monggo sareng-sareng kito ningkataken anggen kito taqwa dumateng Gusti Allah, kanti toat nglampahi perintah-perintahipun lan nebihi sedoyo awisanipun Allah. Kanti toat puniko, InsyAllah kito termasuk tiyang ingkang beruntung.

Jamaah Pengajian ingkang minulyo..

Wekdal puniko kito tasih wonten ing wulan Rabiul Awwal utawi wulan Maulud, setunggaling wulan ingkang mulyo, wulan ingkang gadahi kakhususan tumrap kanjeng Rasul Muhammad Saw. Kanjeng Rasul dipun lahiraken wonten wulan meniko, panjenenganipun dipun hijrahaken –ateges dumugi Madinah- ugi wonten wulan meniko. Semanten ugi, Panjenenganipun dipun pundhut dening Gusti Allah inggih wonten wulan maulud puniko.  

Jamaah Jum’ah ingkang kulo hurmati..

Kanjeng Nabi sanget ageng jasanipun tumrap kito sedoyo. Kito saged gadahi iman lan Islam inggih berkat jasanipun kanjeng Nabi. Kito saged angsal pitedah, gesang ingkang berkah, selamet dunyo akherat ugi berkat jasanipun Kanjeng Nabi. Pramilo saking meniko, kito kedah hurmat, takdzim lan mulyaaken dumateng Kanjeng Nabi. Kito lampahi nasehat-nasehatipun lan kito anut ahlak-ahlakipun.

Poro sederek ingkang kinurmatan..

Kanjeng Nabi puniko gadahi hak ingkang wajib kito lampahi, salah setunggalipun inggih puniko sholawat. Sholawat puniko ibadah ingkang ringan, ananging gadahi keutamaan ingkang ageng. Saking agengipun, ngantos Gusti Allah lan Malaikat ugi bersholawat marang kanjeng Nabi. Allah dawuh wonten Alquran:

أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمْ

إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَآ أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوْا صَلُّوْا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوْا تَسْلِيْمًا (الأحزاب: 56)

Artosipun kirang langkung: Saktemene Allah lan poro malaikate podo sholawat marang Nabi, he.. wong-wong kang podo iman, podo sholawato siro kabeh marang Nabi lan podo uluk salamo kanti uluk salam kang temenan.

Sholawatipun Gusti Allah wonten mriki tegesipun paring rohmat soho berkah marang kanjeng Nabi. Sholawatipun Malaikat meniko tegesipun dungaaken lan nyuwunaken rohmat kangge kanjeng Nabi. Anapun sholawatipun kito meniko artosipun nyuwun tambahing rohmat dumateng Gusti Allah kangge kanjeng Nabi sahinggo saged lumeber marang kito sedoyo.

Hadirin ingkang minulyo..

Maos sholawat puniko dipun sunahaken wonten wekdal lan panggenan punopo kemawon, langkung-langkung wonten ing tigang (3) wekdal: Setunggal, naliko dinten Jum’at kados wekdal puniko; kalih, naliko nembe dungo marang Gusti Allah, tepatipun wonten awal lan akhir pandonga; tigo, inggih meniko naliko dipun sebat asmanipun kanjeng Nabi Saw.

Anapun fadhilahe maos sholawat puniko kathah sanget, ing antawisipun inggih meniko ngendikanipun Kanjeng Nabi:

مَنْ صَلَّى عَلَىَّ صَلاَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ بِهَا عَشْرًا (رواه مسلم)

Kang sopo wonge moco sholawat marang ingsun sak sholawatan, mongko Allah paring sholawat/rohmat kanggo wong mou tikel sepuluh (10).

Kanjeng Nabi ugi nate ngendiko:

أَوْلَى النَّاسِ بِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَكْثَرُهُمْ عَلَىَّ صَلاَةً (رواه الترمذى)

Wong kang paling utomo mungguh ingsun ing dino kiamat yoiku wong kang paling akeh moco sholawate marang ingsun. (H.R. Tirmidzi)

Tegesipun, tiyang ingkang paling berkesempatan angsal syafaatipun Kanjeng Nabi wonten dino kiamat inggih puniko tiyang ingkang ngathah-ngathahake maos sholawat.

Kejawi saking meniko, wonten keterangan bilih sholawat ugi saged dipun dadosake pandonga. Tegesipun naliko kito gadahi panyuwunan dumateng Gusti Allah, mongko cekap kito lafalaken kanti sholawat. Keterangan puniko miturut Hadis ingkang dipun riwayatake dening Imam Tobroni bilih wonten setunggalipun tiyang ingkang nyuwun pirso dumateng kanjeng Nabi: “Ya Rosul, kepripun umpami sepertigo (1/3) dungo kulo, kulo isi kanti sholawat”? Kanjeng Nabi jawab: “Iyo, sak kersamu”. Tiyang wou tanglet meleh: “Umpami rongpertelon (2/3) dungo, kulo isi kanti sholawat”? Nabi jawab: “Iyo”. Tiyang wou teseh tanglet meleh: “Umpami sedoyo kulo isi kanti sholawat”? Kanjeng Nabi nuli ngendiko:

إِذَنْ يَكْفِيَكَ اللهُ مَا هَمَّكَ مِنْ أَمْرِ دُنْيَاكَ وَآخِرَتِكَ

Ingkang artosipun: Yen koyo ngono, Allah bakal nyukupi keperluanmu, yo urusan dunyomu lan akhiratmu.

Pramilo saking meniko, monggo, ampun ngantos kito wegah utawi males maos sholawat dumateng Kanjeng Nabi..

Anjuran maos Alquran

Poro Sederek, jamaah Pengajian ingkang kulo hurmati..

Monggo sareng-sareng kito ningkataken taqwa kito dumateng gusti Allah, inggih puniko kanti nglampahi perintah-perintahipun lan nebihi sedoyo awisanipun.

Jamaah Pengajian ingkang dipun rahmati Allah,

Monggo sami bersyukur, keranten ngantos wekdal puniko kito tasih dipun anugrahi nikmat ingkang agung saking gusti Allah, inggih puniko arupi nikmat iman lan Islam. Kanti nikmat puniko lah, InsyaAllah kito saged selamet tuwin bahagia wonten dunyo punopo akherat.

Jamaah Pengajian ingkang minulyo..

Salah setunggaling nikmat ingkang ageng ugi, ingkang dipun anugrahaken kangge kito sedoyo inggih puniko kitab suci Alquran. Monggo kito mangertosi bilih Alquran puniko kitab ingkang dipun berkahi, kitab ingkang dipun turunaken dening Gusti Allah supados dados petunjuk, rahmat lan nasehat kangge kito sedoyo. Alquran ugi saged dados tombo tumrape manungso, sami ugi tombo kangge gerah badan punopo gerah jiwo. Allah sampun dawuh wonten Alquran:

أَعُوْذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمْ

يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينْ (يونس: 57)

Ingkang artosipun kirang langkung:

He.. poro manungso, yekti wes nekani ing siro kabeh mauidzoh/nasehat saking pengeran iro kabeh, lan tombo kanggo penyakit kang ono ing dodo lan petunjuk soho rohmat kanggo wong-wong kang podo iman.

Lan ingkang dipun maksud wonten ing ayat puniko inggih meniko Alquran.

Poro sederek ingkang kulo hurmati..

Salah setunggaling ibadah ingkang ageng ganjaranipun lan kathah manfaatipun inggih meniko maos Alquran. Kanjeng Rasul nate dawuh:

اِقْرَءُوا الْقُرْآنَ فَإِنَّهُ يَأْتِى يَوْمَ الْقِيَامَةِ شَفِيعًا لِأَصْحَابِهِ ... (رواه مسلم)

Ingkang artosipun kirang langkung: Podo mocoho siro kabeh ing Alquran, jalaran Alquran iku iso dadi syafaat sesuk ing dino kiamat. (H.R. Muslim)

Dados yen kito pengin dipun syafaati dening Alquran, mongko Alquran mou kedah kito waos.

Wonten ugi keterangan bilih griyo ingkang boten nate kangge maos Alquran puniko kados kuburan. Griyo meniko sepi, angker lan boten aman saking setan. Perkawis puniko sesuai kalihan dawuhe kanjeng Rasul:

لاَ تَجْعَلُوْا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرْ ، إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْفِرُ مِنَ الْبَيْتِ الَّذِى تُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةْ (رواه مسلم)

Artosipun kirang langkung: Ojo dadekno omahe siro kabeh koyo kuburan, saktemene setan iku mlayu soko omah kang diwacani Surat Al-Baqarah. (H.R. Muslim)

Miturut hadis meniko, yen kito kepengin griyo kito aman saking setan mongko kedah dingge maos Alquran, utaminipun Surat Al-Baqarah.

Pramilo saking puniko, monggo ampun ngantos griyo kito sepi saking waosan Alquran. Monggo kito milahi saking awak kito piyambak, nuli kito ajak kluargi kito asring maos Alquran.

Materi Syawal penuh hikmah

Bulan Ramadan tentu merupakan bulan yang ditunggu-tunggu, sebab pada tanggal 1 Syawal itulah  umat Islam  se-dunia merayakannya dengan istilah “Idul Fitri”. Yaitu Hari Raya dimana bagi yang berpuasa  pada bulan Ramadan telah diperbolehkan kembali  untuk makan, minum dan melakukan segala macam yang menjadi larangan selama berpuasa. Dalam bulan Syawal tersebut juga digunakan untuk ajang silaturrahim, berkumpul bersama keluarga, kerabat serta saudara.  Dengan perasaan suka cita satu sama lain saling berbagi informasi dan pengalaman masing-masing dari mulai pengalaman pribadi yang menyangkut pekerjaan maupun kabar baik dari keluarga masing-masing. Selain itu, bulan Syawal yang secara tradisonal juga dijadikan momentum untuk reuni dengan sesama teman yang dulu pernah duduk di bangku sekolah, teman se-kantor atau teman se-perantauan.

Berdasarkan uraian di atas, lalu apa makna bulan Syawal bagi umat Islam, dan apa saja yang seharusnya dilakukan oleh umat Islam setelah selama bulan Ramadan menjalankan ibadah puasa? Bagi umat Islam yang telah menjalankan ibadah puasa tentu sangat berbahagia dengan harapan  segala dosa yang dilakukan akan diampuni oleh Allah swt. sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw dalam Hadits yang diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim, “ Barangsiapa yang menjalankan puasa di bulan Ramadlan dengan disertai iman dan mencari ridla Allah, maka akan diampuni segala dosa yang telah dilakukan”.

Untuk menjawab pertanyaan di atas, marilah kita kaji lebih dahulu tentang pengertian Syawal baik  secara etimologis maupun terminologis agar bisa dipahami, bahwa setelah menjalankan ibadah puasa di bulan Ramadan, bagi umat Islam termotivasi untuk senantiasa meningkatkan amal ibadah dan menjalankan berbagai macam keutamaan (fadlilah)  yang terdapat di bulan Syawal. Dan diharapkan pula umat Islam dapat lebih meningkatkan peranannya sebagai makhluk sosial yang menebarkan kasih sayang, kedamaian dan ibadah sosal lain sebagaimana terdapat dalam ibadah puasa.e

Pengertiand Makna Syawal

adalah bulan kesepuluh tahun Qamariyah yang jatuh setelah Ramadan dengan jumlah  30 atau 29 hari. Syawal berarti naik atau meningkat. Hal ini dikandung maksud, bahwa setelah umat Islam menjalankan ibadah puasa Ramadan selama sebulan, diharapkan ada peningkatan amal ibadah dan prestasi pada 11 bulan berikutnya. Ibnul ‘Allan asy Safii mengatakan, “Penamaan bulan Syawal itu diambil dari kalimat Syaalat ai-ibil yang artinya onta itu mengangkat atau menegakkan ekornya. Syawal dimaknai demikian, sebab dahulu orang-orang Arab menggantungkan alat-lat perang mereka, dikarenakan sudah mendekati bulan-bulan haram, yaitu bulan larangan untuk berperang”. (Dalilul Falihin li Syarh Riyadh al-Shalihin). Pemahaman makna Syawal yang demikian, sudah menjadi tradisi masyarakat Arab jika telah memasuki bulan Syawal, dan memasuki bulan-bulan haram ( Dzulqaidah, Dzulhijjah dan Muharram) mereka dengan kesadarannya melakukan genjatan senjata, tidak ada lagi permusuhan dan peperangan di antara suku, qabilah dan golongan manapun.

Terlepas dari pengertian yang berbeda sebagaimana tersebut di atas, bahwa tanggal 1 Syawal merupakan Hari Raya Idul Fitri bagi umat Islam setelah berpuasa sebulan penuh di bulan Ramadan. Pada tanggal 1 Syawal itu pula umat Islam berbondong-bondong  keluar rumah untuk melaksanakan shalat Idul Fitri. Pada hari-hari berikutnya di bulan Syawal, umat Islam dianjurkan menyempurnakan puasa Ramadan dengan berpuasa Enam Hari di bulan Syawal. Dengan melaksanakan puasa enam hari tersebut, umat Islam yang menjalankannya akan memperoleh pahala setara dengan puasa satu tahun. Sebagaimana dari Abu Ayyub Al-Anshori, Rasulullah bersabda, “Barangsiapa yang berpuasa Ramadlan lalu berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia seperti berpuasa setahun penuh”. (HR. Muslim). Dalam sanad Hadits lain yaitu dari Abdullah bin Umar, Rasulullah bersabda, “Barangsiapa yang berpuasa Ramadlan lalu berpuasa enam hari di bulan Syawal, maka dia akan dihapuskan dosanya sebagaimana dia dilahirkan oleh ibunya”.

Bulan syawal juga merupakan awal dimulainya bulan-bulan ibadah haji, karena sejak bulan inilah bagi umat Islam yang akan menunaikan ibadah haji sudah diperbolehkan berniat ihram. Umrah yang dilakukan di bulan ini juga bisa digabung dengan ibadah haji di bulan Dzulhijjah sehingga menjadi Haji Tamattu.

Berdasarkan uraian di atas, selain berpuasa Enam Hari di bulan Syawal masih banyak amal ibadah yang bisa dilakukan dalam upaya peningkatan kualitas maupun kuantitas ibadah dan amal salih, seperti memperbanyak zikir, membaca al-Qur’an dan bershalawat kepada nabi, memperbanyak sedekah dan kegiatan-kegiatan sosial lain yang bermanfaat. Jadi, bulan Syawal merupakan momentum untuk berubah ke arah yang lebih baik dan maju, dan bukan sebaliknya amal ibadah di bulan Syawal dan berikutnya masih tetap sama, atau semakin berkurang bahkan semakin menurun, karena sesungguhnya amal ibadah yang mengalami penurunan itu adalah bagi mereka yang merugi. Hal yang demikian mempertegas, bahwa setiap muslim yang berpuasa seyogyanya ada perubahan sikap yang lebih baik, baik yang menyangkut nilai spriritual maupun sosial, dan hal ini tidak hanya dilakukan pada saat menjalankan ibadah puasa, akan tetapi akan menjadi “pembiasaan” dan character building dalam kehidupan sehari-hari. Untuk mewujudkan nilai yang terkandung dalam ibadah puasa menjadi karakter yang baik memang tidak mudah, seorang muslim perlu memiliki tekad dan niat yang kuat seperti pada saat melafalkan niat untuk menjalankan ibadah puasa. Selanjutnya berusaha sekuat tenaga untuk senantiasa memperbaiki diri dengan perilaku-perilaku yang baik, penuh dengan kesabaran dan ketabahan dalam menjalankan aktivitas sehari-hari. Dispilin dalam bekerja, jujur dalam perkataan, sopan santun dan bertanggungjawab atas segala hal yang menjadi tugas dan kewajibannya, berbaik sangka kepada siapa pun, loyal dan dedikasi, dan komitmen pada tujuan yang akan dicapai, maka dengan perilaku seperti inilah seorang muslim akan mencapai kualitas kehidupan yang lebih baik.

Materi Penyuluhan

Muhammad Asrofi

Kecamatan Pundong Kab Bantul